Efistemologi Paulo freire

Efistemologi Paulo freire

Secara etimologi, istilah epistemology berasal dari bahasa yunani yang berasal daridua kata penyusun yaitu “episteme” yang berarti pengetahuan , dan “logos” yang berarti kata, fikiran,teori, atau ilmu. Sehingga dapat disimpulkan bahwa secara etimologi, epistemologi berarti adalah kata, fikiran, percakapan,teori atau ilmu mengenai pengetahuan. Epistemology merupakan cabang filsafat yang mengupas secara tuntas mengenai penegtahua. Manusia memiliki akal budi, sehingga kebutuhan yang sangat mendasar adlah kebutuhan akan pengetahuan. Keluasan pengetahuan yang diperoleh manusia akan menentukan garis besar perjalanan kehidupannya.

Muhmidayeli (2011:12) menyatakan bahwa “ dalam bidang epistemology, konsentrasi filsafat tertuju pada pembicaraan masalah pengetahuan, apa pengetahuan itu? Apa sumber dan bagaimana prosedur memperolehnya? Apa gunanya? Bagaimana nilainya? Bagaimana membentuk kemampuan yang valid? Apa kebenaran itu? Mungkinkah manusia meraih pengetahuan yang benar? Apa yang dapat diketahui manusai dan bagaimana keterbatasan-keterbatasan pengetahuan manusai? Bagaimana membnagun hubungan interpedensi kebenaran-kebenaran?epistemologi terkonsertasi untuk membicarakan persoalan yang berkenaan dengan hakikat dan struktur pengetahuan.

A.  METODE PENGETAHUAN

1.  Pengahampiran Praktis

Topik pertama epistemologinya adalah praksis. Ia mengaku teori-teori pedagoginya ditemukan dan dikembangkan melalui praksis, melalui tindakan dan refleksi atas tindakan ini. Berfikir belaka tidak akan mengahsilkan pengetahuan yang benar tentang pedagogi, juga tidakan belaka adalah keliru. Praksis adalah sebuah penghampiran dalam mengembangkan ilmu. Melalui praksis, si praktisi sekaligus dituntut untuk menjadi pemikir, ilmuwan, merefleksi secara kritis tindakan-tindakannya dalam rangka transformasi bukan hanya objek dari tindakannya, yaitu dunia (ilmu), tetapi juuga dirinya sebagai pemikir (Freire, 1967:29).

Pedagogi praksis freire mengimplikasikan bahwa riset pedagogi dilakukan dalam real setting bukan experimental setting dimana semua variable yang terlibat dikontrol ketat. Riset dengan dengan experimental setting ini mengasumsikan dunia bersifat immobilized, static. Hasil-hasil risetnya dianggap akan linear dengan realistas static tersebut. Hasil-hasil rietnya disalin menajdi symbol-simbol matematis. Baik proses maupun hasil risetnya mencerminkan rigorness saintifik yang demikian. Yang ditolaknya adalah abstraksi kosong dari dimensi kemanusiaan konkrit eksitensial dan sosial yang tidak dapat disalin kedalam symbol-simbol matematis. Freire menurut sebuah abstarksi, sebuah generalisasi pedagogi, harus merupakan produk dari refleksi terhadap realitas konkrit pedagogi yaitu humanisi.

2.  Penghampiran dialektis

a)  Interrelasi subjek-subjek

Freire meyakini bahwa subjektivitas dan objektivitas menurutnya berinterrelsi. Ini dapat diketahui melalui pernyataanfreire bahwa orang radikal (Pedagog sekaligus ilmuwannya) tidak pernah menjadi seorang subjektivitis. Karena bagi individu ini aspek subjektif hanya berada dala kaitannya dengan aspek objektif (realitas konkrit yang menjadi objek analisis). “subjektivitas dan objektivitas dengan demikian bekerja sama dalam sebuah kesatuan dialektis yang menghasilkan pengetahuan dalam solideritas dengan tindakan, dan sebaliknya”. (Freire, 1970: 39).

3.  Dialog

Dialog bagi Freire, menjadi sarana epistemologys pencairan pengetahuan yang benar, sekaligus kehidupan yang lebih baik. Melalui dialog orang-orang mengintervensi secara kritis dunianya dalam rangka memenuhi ontological, vocation mereka, menjadi manusia. Sekali lagi freire mengungkapkan epistemology tranformatifnya melalui filsafat dialog.